巜屏中览罗布.楼兰二章》

巜屏中览罗布.楼兰二章》

杨鹏飞

[偶得罗布泊.楼兰视频。苍凉中犹见激越，落漠处追思峥嵘。千古悲歌，谁知天错，地错，人错？山川相守，绝命长恋，皆是人间滋味！]

（一）.古国欢悲

曾经春影倚栏杆，

水碧临城草不寒。

沙植胡杨堪国色，

马驰丝路佩银鞍。

一湖富庶埋戈壁，

半截峥嵘余雅丹。

漫漫黄尘淹古骨，

不知千里几楼兰？

（史载楼兰曾是古丝路咽喉之地，也曾富庶一方）

（二）雅丹.胡杨之约

君言因渴暂离先，

相送沙狂马不前。

凭汝当归留一诺，

垒台翘望守千年。

春风已共楼兰死，

吾意未随罗布迁。

长记重逢曾约事，

同簑烟雨看犁田。

（①君：此拟胡杨。罗布泊无人区，胡杨几乎绝迹，一去末还。②吾：此拟雅丹。罗布泊风蚀典型地貌。乃因干旱狂风所塑造。形若峻台，又如雕象。③罗布泊水源塔里木河经常迁流。）

沙海盟约，万古沉吟

——读杨鹏飞《屏中览罗布·楼兰二章》有感

偶然点开一段罗布泊、楼兰的短视频，隔着屏幕，便能感受到大漠独有的苍凉。黄沙漫卷，残丘静立，昔日繁华古国，如今只剩下无边戈壁。中华诗词学会城镇工委主任杨鹏飞老师观此影像，心绪激荡，写下《屏中览罗布·楼兰二章》。序文短短数语，直击核心：“偶得罗布泊.楼兰视频。苍凉中犹见激越，落漠处追思峥嵘。千古悲歌，谁知天错，地错，人错？山川相守，绝命长恋，皆是人间滋味！”这组诗分为两首，第一首《古国欢悲》，用今昔强烈对比，回望楼兰古国由兴盛走向湮灭的完整历程；第二首《雅丹·胡杨之约》构思奇特，采用拟人手法，把雅丹与胡杨塑造成一对信守约定的生命，在荒漠之中千年守望。两首诗互为表里，一首写人间城邦兴衰，一首写大地山川盟约。一首看历史的起落悲欢，一首看自然永恒的坚守。二者合在一起，不再是简单的咏史怀古，而是叩问天、地、人三者之间的关系，反思文明存续、生态变迁，品味藏在荒漠深处，属于大地本身的深情。

很多人未曾踏足罗布泊，对这片土地的认知大多来自影像、纪录片、史料记载。隔着屏幕观看大漠，空间上相隔万里，却依然会被那种巨大的沧桑感所震撼。这便是诗人在序言里所说，苍凉之中，依旧能感受到一股激越之气。这片死寂戈壁，千万年前曾是浩渺湖泊、绿洲城邦，有流水、良田、街市，有往来不绝的丝路商旅。繁华不是虚构传说，而是真实存在过的历史。当繁华落幕，湖泊干涸，风沙吞噬城池，巨大的落差，催生千古悲歌。诗人提出一个引人深思的追问：古国消亡，到底是天候变迁之错，是地理环境演化之错，还是人类活动造成的过错？这一问，跳出传统咏史诗只感慨世事无常的老路子，把自然演化、人类活动一并纳入思考范围。天、地、人三者相互纠缠，文明的覆灭很少是单一因素造成。而当一切繁华归于沉寂之后，山川依旧伫立，胡杨、雅丹在荒漠里彼此坚守，这份跨越生死、历经千年的相守，恰恰就是人间共通的情感滋味。诗人没有亲临罗布泊，仅凭一段视频，就完成一场跨越时空的精神远行，用两首七律，把视觉感受、历史思考、生命感悟融为一体。先品读第一首《古国欢悲》。

曾经春影倚栏杆，

水碧临城草不寒。

沙植胡杨堪国色，

马驰丝路佩银鞍。

一湖富庶埋戈壁，

半截峥嵘余雅丹。

漫漫黄尘淹古骨，

不知千里几楼兰？

（史载楼兰曾是古丝路咽喉之地，也曾富庶一方）

全诗分为上下两层，前四句铺陈昔日盛景，写古国之“欢”；后四句转写衰败荒芜，写古国之“悲”。一欢一悲，强烈对比，整首诗的张力由此而生。

“曾经春影倚栏杆，水碧临城草不寒。”开篇落笔，描绘很多人难以想象的楼兰古城。如今的罗布泊，干旱少雨，寸草难生，是生命禁区。可在千百年前，罗布泊水域广阔，湖水环绕城池，绿洲连绵，草木温润。城中百姓，闲暇之时凭栏赏春，春水澄澈，草木青青，没有大漠苦寒。这里不是我们印象里黄沙漫天的戈壁，而是水草丰美、宜居兴业的绿洲家园。依托湖泊水源，农牧业得以发展，人口聚集，城市慢慢兴盛起来。这是楼兰能够成为丝路重镇最根本的前提。水，就是绿洲文明的命脉。有水，才有城市，才有烟火人家。

紧接着“沙植胡杨堪国色，马驰丝路佩银鞍。”视野从城内春色，延伸到城外广阔的丝路古道。胡杨扎根沙地，枝干挺拔，在荒漠之中绽放生机，诗人称赞它拥有堪比国色的风姿。胡杨是西北荒漠特有的树种，耐干旱、抗风沙，生命力极其顽强，如同这片土地上坚韧的先民。古道之上，骏马奔腾，往来丝路的使者、商旅身佩银鞍，络绎不绝。驼铃悠悠，商队穿梭，中原丝绸、茶叶，西域珍宝、特产在此交换。楼兰地处丝路咽喉，是东西方文明交汇的中转站。商贸繁荣带动城市兴旺，市井喧嚣，文化交融，一派生机勃勃的景象。前四句勾勒出完整的盛世画卷，有城池春水，有草木胡杨，有丝路骏马，写尽古国曾经的繁荣。越是细致描摹这份美好，后面衰败景象带来的冲击就越是强烈。

“一湖富庶埋戈壁，半截峥嵘余雅丹。”颈联笔锋陡然一转，盛景戛然而止，时光瞬间跳转至荒芜的当下。曾经滋养全城百姓、孕育一城富庶的大湖，渐渐萎缩、干涸，最终被茫茫戈壁掩埋。湖水消失，绿洲失去水源，农田荒芜，植被枯死，繁华城邦失去赖以生存的根基。城池被风沙长年侵蚀，宏伟建筑大半坍塌，只剩下半截残垣，历经狂风雕琢，疑似雅丹地貌静静矗立。雅丹，是干旱地区强风长期侵蚀岩土形成的垄槽地貌，罗布泊区域广泛分布。一座座土丘，如同大地留存的残碑，默默记录着当年城邦的峥嵘过往。“埋”与“余”两个动词，力量厚重。繁华被黄沙掩埋，宏大的文明，只余下残缺遗迹，寥寥十四字，写尽文明陨落的苍凉。

尾联“漫漫黄尘淹古骨，不知千里几楼兰？”把意境进一步拓宽，升华全诗主旨。漫天黄沙之下，掩埋先民遗骨，掩埋昔日街巷、屋舍、器物。放眼广袤西域大地，像楼兰这样盛极一时，最终湮灭于沙海的绿洲古国，究竟还有多少？楼兰不是孤例。在塔里木盆地周边，尼雅、精绝等诸多绿洲城邦，都先后因为水系变迁、生态恶化，一步步走向废弃。诗人这一问，没有标准答案，却引人深思。很多人谈及楼兰覆灭，习惯性归结于战乱纷争。这首诗却把重心放在生态之上。绿洲文明极度依赖水源，一旦河流改道、湖泊萎缩，生态平衡被打破，再繁荣的城市，也无法继续存续。自然承载力有其上限，人类活动一旦超出边界，生态的反噬，往往是不可逆的。这正是《古国欢悲》超越一般怀古诗歌的地方。诗人不只是凭吊古迹，而是借楼兰的兴衰，探讨人与自然相处的永恒命题。

读完《古国欢悲》，我们看见人类城邦的起落。而第二首《雅丹·胡杨之约》，视角从人类历史转向大地本身，将雅丹与胡杨拟人化，书写一段独属于荒漠之中，跨越千年的约定。

君言因渴暂离先，

相送沙狂马不前。

凭汝当归留一诺，

垒台翘望守千年。

春风已共楼兰死，

吾意未随罗布迁。

长记重逢曾约事，

同簑烟雨看犁田。

①君：此拟胡杨。罗布泊无人区，胡杨几乎绝迹，一去末还。②吾：此拟雅丹。罗布泊风蚀典型地貌。乃因干旱狂风所塑造。形若峻台，又如雕象。③罗布泊水源塔里木河经常迁流。

这首诗采用第一人称对话的写法，“君”指代胡杨，“吾”指代雅丹。二者曾经相伴生长在罗布泊湖畔，湖水丰盈，草木繁茂。当干旱来临，水源枯竭，胡杨难以继续生存，只能先行离去。离别之际，风沙漫天，连坐骑都难以向前。胡杨临行之前，与雅丹许下约定，待来日水源重回，再相逢相聚。雅丹坚守诺言，化作高台，翘首盼望，一等就是千年。

“君言因渴暂离先，相送沙狂马不前。”开篇就是离别场景。胡杨因为干旱缺水，不得不离开这片土地。离别之时，大漠狂风呼啸，黄沙漫天，前路艰难，连马匹都止步不前。这一句写尽环境恶化带来的生存困境。不是胡杨想要离开故土，而是水源断绝，生存难以为继，只能无奈远行。这里的“暂离”二字，藏着一份期盼，胡杨认定，这场离别只是暂时的，未来还有重逢之日。

“凭汝当归留一诺，垒台翘望守千年。”离别之时，胡杨留下承诺，他日一定要再度归来。于是雅丹化作高高的风蚀台地，伫立原地，翘首远望，苦苦守候，一守便是千年。雅丹本是岩土，没有生命，诗人赋予它人的情感，有坚守，有期盼。千年时光，风沙不停侵蚀它的躯体，轮廓一点点被风打磨，但是它始终没有离开约定之地。人间的诺言，常常难以经受岁月考验，而大地山川的盟约，跨越千年不曾更改。这份坚守，读来令人动容。

“春风已共楼兰死，吾意未随罗布迁。”时间流转，当年滋养楼兰的春风，早已伴随古国一同消逝。罗布泊的水系不断变迁，塔里木河河道往复改移，湖泊时盈时枯，大地环境几番更迭。世事万物都在变化，但是雅丹心中那份等待重逢的心意，从来没有跟随罗布泊水系的变迁而动摇。外界沧海桑田，内在坚守恒定不变。这一联，把两首诗紧密连接。上一首写楼兰城邦、人间烟火随环境变化而消亡；这一首写山川大地的信念，不因环境变迁而转移。人间繁华短暂，而大地的坚守绵长。

收尾两句：“长记重逢曾约事，同簑烟雨看犁田。”雅丹始终牢记当年离别之时，二人定下的重逢之约。期待有朝一日，胡杨归来，雨水重新滋润大地，烟雨笼罩原野，他们一同静静观赏田野耕作，再现当年绿洲生机盎然的景象。这句结尾，充满浪漫想象。如今的罗布泊，干旱荒芜，烟雨、良田早已消失在历史长河。可雅丹心中，依旧保存着对旧日绿洲的记忆，期盼生态复原，草木重生。这份期盼，不是凭空幻想，暗含着人与自然和谐共生的美好愿景。

把两首诗放在一起对照品读，便能看清诗人完整的构思脉络。《古国欢悲》写“人”的历史，写人类建造的城邦，依托绿洲兴起，又因生态失衡覆灭，是文明的悲欢。《雅丹·胡杨之约》写“地”的坚守，把荒漠中的地貌与树木拟人，书写一场跨越生死的千年约定。前者重在反思兴衰成因，追问天、地、人之间的责任；后者重在抒写恒久不变的守望，挖掘大地本身蕴藏的深情。两首诗，一实一虚，一写人间，一写山川，相辅相成。

诗人在序言提出：“千古悲歌，谁知天错，地错，人错？”这个三重追问，贯穿两首诗歌。所谓天错，是气候长期变化，降水减少，干旱加剧，是宏观自然气候的演化；所谓地错，是塔里木河水系自然改道，湖泊萎缩，地理环境发生不可逆的变迁；所谓人错，则是古代绿洲人口增长，过度开垦，砍伐林木，不合理开发水土资源，加剧土地盐碱化与荒漠化。楼兰的消亡，不是单一原因造成。自然大环境持续恶化，叠加人类对水土资源不合理开发，多重因素交织，最终让繁荣绿洲沦为戈壁。诗人没有简单归咎某一方，而是客观看到自然演化与人类活动的共同作用，这正是诗作思想深度所在。

很多怀古作品，停留在感叹兴亡，抒发物是人非的伤感。而这组诗，跳出单纯的感伤。诗人看见古国消亡，看见黄沙掩埋城郭，却依然在荒漠雅丹、枯杨残木之中，看见“激越”，看见山川相守的长恋。哪怕繁华消散，大地之上依旧存在坚守与约定。胡杨与雅丹的盟约，本质上是大地对于生机的向往，对于草木丰茂、烟雨耕田的美好图景的恒久期盼。这份期盼，放到当下，依然有着很强的现实意义。从古楼兰的悲剧之中，我们应当吸取教训。人类文明始终依附自然环境而存在，水、土壤、植被，是文明存续的根基。无论时代如何发展，人类都不能无限索取自然资源。自然的承载力有限，一旦生态平衡被打破，代价往往十分沉重。古代绿洲先民无法抵御水系变迁带来的灾难，而现代社会，我们拥有更多科学手段，更应当树立敬畏自然的观念，保护水土、植被，维护生态平衡，避免重蹈古国覆辙。

同时，这组诗在文学表达上，也极具巧思。第一首属于传统咏史七律，采用今昔对照的经典写法，写实感强，画面层次清晰。从春日城池、丝路骏马，到戈壁埋湖、雅丹残丘，景物随时间流转，情感层层下沉。第二首则大胆创新，通篇拟人，借雅丹、胡杨的对话讲故事，把死寂的荒漠景观赋予鲜活情感。雅丹本是无生命的岩土，胡杨是植物，二者本不能言语，诗人赋予它们离别、许诺、守望、期盼等人世间的情感，借山川草木之口，诉说离别与坚守。这种写法，让诗歌跳出咏史诗常见的框架，充满浪漫色彩。两首诗体裁一致，风格上一张一弛，一首沉郁写实，一首空灵浪漫，搭配在一起，形成丰富立体的阅读感受。

诗人并未亲身踏足罗布泊，只是观看一段视频，便生发无限感慨。隔着屏幕观赏大漠，和亲身抵达戈壁，感受自然有所不同。但影像把罗布泊的苍凉风貌送到眼前，让诗人得以跨越地理阻隔，完成一场精神漫游。现代的影像技术，让我们足不出户，就能看见遥远地域的山河遗迹。诗人抓住这份屏幕前的触动，把视觉画面转化为古典诗词，让古老的楼兰故事，在当代重新获得生命力。这也是古典诗词在当下的一种新生方式。古人登高临水，触景生情，挥毫作诗；今人可以借助影像，看见远方山河，感怀古今，落笔吟咏。媒介发生变化，但人面对山河古迹而生出的思考与共情，亘古不变。

我们品读《屏中览罗布·楼兰二章》，不只是欣赏诗句的文采，也不只是重温楼兰古国的历史故事。诗人借罗布泊沙海、雅丹残丘、枯死胡杨，完成两层思考。第一层，回望历史，反思绿洲文明兴衰，思考天、地、人之间复杂的关系，警醒世人，文明繁荣从来不是永恒不变，生态平衡一旦破坏，繁华便难以维系。第二层，感悟生命与坚守，哪怕繁华散尽，大地依旧保有一份长久的守望，期盼生机重回荒漠。胡杨与雅丹的千年之约，不只是诗歌里浪漫想象，更是寄托着人与自然和谐共生的美好愿望。

千百年前，罗布泊碧波荡漾，楼兰城商旅往来，胡杨遍野，百姓耕耘，烟雨田野，一派安宁。后来湖水退去，风沙袭来，城邦荒芜，人烟散尽。千年之后，黄沙依旧在大漠流动，雅丹静立高台，苦苦等候胡杨归来。一句“长记重逢曾约事，同簑烟雨看犁田”，是荒漠深处，跨越万古的温柔期盼。这两首诗作，承载着一段古国悲歌，藏着山川相守的深情，留给当代读者无尽思索。当我们读懂罗布泊的沙，读懂楼兰的残迹，读懂雅丹与胡杨之间那份千年盟约，便能更加懂得，人与自然唇齿相依，善待山河，守住生态，方能长久守护人间烟火。（文/平淡）