上街天后宫：古联藏风骨 慈韵贯九龙——品读上街天后宫李威题联

二〇二六年十月二十七日，笔者一行走访漳州上街天后宫，在宫庙许其成主任陪同下参观殿宇遗存。许主任对宫中文史如数家珍，重点介绍了中殿石柱上一副镌刻近两百年的古楹联，令众人驻足细读、回味良久。“泽普安澜，宏愿独施三教外；功高寿世，伟仪崇报百神班”，笔力沉厚，对仗端严，出自清代漳州乡贤李威之手，是上街天后宫现存最具文史分量的文墨遗存，也是解锁清代闽南妈祖信仰与乡土文脉的珍贵实物。

据许其成主任介绍，这副楹联题于清道光乙未年（1835年），落款“郡人李威敬题”。作者李威字畏吾，号凤冈，清代龙溪县人，是漳州深孚众望的学者与乡贤。他于乾隆四十三年（1778年）登进士第，历任刑部郎中、广州知府，奉使办案遍历七省，平反诸多疑案，素有清明官声；致仕归乡后主讲丹霞书院，潜心六书之学，著有《说文解字定本》十五卷、《岭云轩琐记》二十一卷，兼工书画，是清代福建知名的文字学家。题下这副楹联时，李威已年逾八旬，笔力老辣沉稳，文思凝练通达，为这座江畔古宫留下了难得的名家手迹。

品读联文，先看上联“泽普安澜，宏愿独施三教外”，短短十字精准点破妈祖信仰的民间底色与济世格局。“泽普安澜”直指妈祖的海神本业：恩泽遍施江海，护佑波平浪静，恰是靠海谋生的闽南百姓最朴素的期盼。古时上街紧邻九龙江古码头，舟楫连通海口、台湾与南洋，风浪叵测，安危系于一瞬，妈祖护佑安澜的信念，正是一代代闯海人最坚实的精神依托。

最见格局的是“宏愿独施三教外”一句。儒释道三教各有体系传承，而妈祖信仰发于海隅、起自民间，不隶属于任何一教门墙，却能普惠所有向海求生、奔波往来之人。这既是妈祖信仰跨越千年、传遍沿海与海外的根本原因，也暗合闽南民间信仰包容务实的特质——不重门派高下，只重济世利人。李威一生治学严谨，深谙三教典籍，却能跳出文人视角，精准道出民间信仰扎根市井、普惠众生的生命力，足见其对地方文化体察之深。

再看下联“功高寿世，伟仪崇报百神班”，是对妈祖信仰民间地位的公允概括。“功高寿世”，是说妈祖的功德不止于护佑一时航途平安，更能滋养世代生民、福泽绵长。明清以来，漳州先民渡海拓台、闯荡南洋，随身常携妈祖香火，这份信仰既是闯荡异乡的勇气，也是安身立命的底气，一代代人靠它维系乡情、传承文脉，功德早已超越一时一地。“伟仪崇报百神班”则道出百姓心中的信仰秩序：在民间诸神的祭祀序列里，妈祖始终享有最隆重的祭典与最深厚的敬奉。这份尊崇并非来自朝廷敕封的官阶，而是千百年间无数民众用真心祈愿攒下的口碑。

整副楹联无华丽辞藻，无堆砌典故，上联写精神内核的广度，下联写历史传承的深度；上联言济世之功，下联言民间之誉，对仗工稳，平仄谐和，既是清代楹联文学的上乘之作，也与乡土祠庙的庄重氛围高度契合，堪称漳州市域妈祖庙楹联中的珍品。

历经近两百年风雨，这副楹联的价值早已超越文学本身。文物层面，它与宫内清代龙柱、古案桌、抱鼓石一同，是道光四年（1824年）庙宇迁建定型时期的核心遗存，落款清晰可考，可补证清代漳州妈祖信仰的传播脉络与地方庙宇建制，是研究闽南民间信仰的一手实物资料。

文史层面，闽南多数乡土社庙留存的名家文墨稀少，李威作为本地进士、知名学者，其题联为上街天后宫注入了文人风骨，也让这座市井庙宇拥有了学术与文化的双重厚度。该联多次被《闽南日报》等地方文史载体收录考述，是清代闽南乡土文人题咏妈祖的代表性作品。

更具时代意义的，是它在漳台交流中的纽带价值。清嘉庆年间，上街天后宫香火分灵台湾嘉义新港奉天宫，被台胞亲切尊为“漳州妈”，后续又分灵至台北板桥慈惠宫等多处宫庙。2023年8月，上街天后宫授牌“漳台交流基地”。如今台湾信众跨海谒祖，步入中殿见到这副清代古联，读到的不仅是同源的文辞传统，更是一脉相承的文化根脉。古联无声，却成为两岸香火同源、文脉同根的鲜活见证，在民间交流中持续发挥着润物无声的作用。

江水东流，古榕常青，楹联静立。近两百年过去，九龙江古码头早已褪去千帆竞渡的繁华，可石柱上的字迹依旧清晰。它藏在江畔乡土祠庙里，默默见证着古宫兴衰、航运变迁与两岸往来，将妈祖的大爱精神、闽南的包容气度、乡贤的人文风骨，凝进短短二十二字里。古联不朽，文脉不绝，这份藏在梁柱间的文化底蕴，终将伴着袅袅慈香，在九龙江南岸代代传续。（中华妈祖杂志 文/平淡）